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« L’étude que nous présentons en ces pages a pour but de définir le désir d’éternité, de découvrir ses sources, affectives et rationnelles, de déterminer enfin sa valeur et la place qu’il convient de lui accorder en la vie. Mais elle ne traite pas de l’éternité elle-même. [...] Ce qui suit n’est donc ni une métaphysique de l’éternité, ni une psychologie des passions concrètes : c’est seulement l’...(Lire la suite)

"Descartes, avec une sincérité presque unique dans l'histoire des idées, a vécu une expérience métaphysique qui l'a conduit ailleurs que là où il voulait aller. Descartes voulait fonder sa science par métaphysique... La métaphysique de Descartes est une métaphysique de séparation, de distinction, d'analyse. Elle permet à l'homme de ne jamais se tromper ; mais la certitude qu'elle lui donne est li...(Lire la suite)

"La philosophie des sciences ne fixe pas de règles à la science, elle ne tente pas de déterminer ce que devraient être les méthodes des sciences ; elle étudie ce qu'en fait elles sont. Elle les décrit, dégage les procédés essentiels que la pensée met en oeuvre dans leur constitution. Elle détermine leurs points de départ, leurs résultats. La philosophie apparaît ici comme la science des sciences....(Lire la suite)

"Spinoza veut un salut total ; il veut le bonheur, la liberté, la paix, l'éternité atteints en ce monde, et dès ce monde. En ce sens, qu'est-ce que l'Ethique ? L'Ethique, c'est l'énoncé de l'ensemble des conditions a priori, si je peux dire, nécessaires pour que ce bonheur, ce salut de l'homme, puisse être réalisé dans le monde mathématique, scientifique que Spinoza croit être le vrai monde. Car ...(Lire la suite)

Après son ouvrage classique sur La découverte métaphysique de l'homme chez Descartes (PUF, 1950) qui, "à l'étude du système", préfère celle de "l'expérience ontologique", Ferdinand Alquié publia son cours sur Science et métaphysique chez Descartes en 1955 (repris par La Table ronde sous le titre Leçons sur Descartes), et résuma son approche dans l'ouvrage que voici, paru initialement en 1956 dans...(Lire la suite)

Avertissement de l'éditeur Dès 1933, Ferdinand Alquié (1906-1985), tout en correspondant avec André Breton et lisant les surréalistes découverts grâce à Joë Bousquet, publie à Carcassonne aux Editions Chantiers, qu'il fonde en 1928 avec René Nelli, d'autres amis et condisciples, plusieurs fascicules destinés aux lycéens, étudiants et honnêtes hommes. Usant déjà de la même présentation typographiq...(Lire la suite)

Ferdinand Alquié n'est pas seulement un spécialiste de Descartes mais de ses héritiers. Après un ouvrage savant sur Le cartésianisme de Malebranche (Vrin, 1974), il livre ici une initiation à Malebranche, publiée initialement en 1977 : cet exposé clair et concis des principaux thèmes de sa philosophie (la métaphysique idéaliste, le problème de la communication de l'âme et du corps par la vision e...(Lire la suite)

Avec ce colloque, tenu dans une époque où le surréalisme jetait ses ultimes feux « officiels », des personnalités d’importance, parmi lesquelles certains surréalistes eux-mêmes, se sont efforcées, au fil d’exposés fournis et de discussions vivantes, d’esquisser l’entier visage de ce mouvement, tandis qu’André Breton, resté discrètement dans les parages, et qui devait disparaître deux mois plus ta...(Lire la suite)