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Paru en 1954, ce premier ouvrage signé par l'auteur de La Condition postmoderne remonte aux débuts de la phénoménologie, présente sa signification historique et ses cheminements différents depuis Husserl, le précurseur.

Répondre à la question de savoir ce qu'est le phénomène peut paraître un peu étrange de prime abord : n'aurait-on pas tendance, spontanément, à se demander ce qu'est "un" phénomène ? Cet essai se propose de montrer que "le" phénomène est un concept philosophique à part entière. Introduit par Kant pour établir ce qu'il est possible de connaître, cette notion change de sens et se complexifie dans l...(Lire la suite)

Cet ouvrage, devenu référence, synthétise les multiples spécificités de la phénoménologie dans une logique dynamique, en apportant un éclairage inédit sur des thèmes majeurs : la nécessité de la relation à l'expérience, la description comme mode de formulation philosophique, la recherche d'une méthode sans présuppositions. Elle permet aux étudiants de s'approprier cette démarche philosophique dan...(Lire la suite)

" La nostalgie d'une philosophie vivante a conduit de nos jours à bien des renaissances. Nous demandons : la seule renaissance vraiment féconde ne consisterait-elle pas à ressusciter les Méditations cartésiennes, non certes pour les adopter de toutes pièces, mais pour dévoiler tout d'abord la signification profonde d'un retour radical à l'ego cogito pur, et faire revivre ensuite les valeurs étern...(Lire la suite)

Le présent volume reproduit le texte du premier cours que Heidegger a donné en 1923-1924 à l'université Philipp de Marbourg où il venait d'être nommé professeur. Heidegger y engage pour la première fois une explication de fond avec la phénoménologie husserlienne à la lumière de la notion centrale de Dasein. Pourquoi la phénoménologie, qui est concernée au premier chef par les phénomènes, devient-...(Lire la suite)

Le " silence " phénoménologique ne peut donc se reconstituer que par une double exclusion ou une double réduction celle du rapport à l'autre en moi dans la communication indicative, celle de l'expression comme couche ultérieure, supérieure et extérieure à celle du sens. C'est dans le rapport entre ces deux exclusions que l'instance de la voix fera entendre son étrange autorité.